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　　中📦新社青海共和7月24日电 (李隽)2025年青💲海湖诗歌节“1573金藏羚羊诗歌奖”24日在青海省🕯海南藏族自治州🧒共和县青海湖畔揭晓，德国诗人🎾米夏埃尔·克吕格(Michael·Krüger)和塞内加🗃尔诗人阿马杜·拉米内·萨尔(Amadou Lamine·Sall)共同获得本届诗⛱歌节最高奖项。

7月24日，塞内加尔诗人阿📘马杜·拉米内·萨尔(中)获得2025年青海湖诗💛歌节“1573金🥪藏羚羊诗歌奖”。薛蒂 摄

　　青✴海湖诗歌节是全世界🔦范围内最有影响力的国📤际诗歌节之一。自2007年创办以来，今年首次开出该诗歌🐃节最高奖“1573金藏羚羊诗歌😣奖”的“双黄蛋”。

　　金藏羚羊诗歌奖设💩立于2009年，是中📴国面向世界的重要国际😮性文学奖项，主要授予在世界文🤾学中具有杰出贡😢献的中外诗人。2019年，青海湖诗歌节“金藏羚羊诗歌奖”升级为“1573金藏羚羊诗歌奖”。

　　“德语🏨诗歌是迄今为止人类诗歌🏘遗产里一个令人🈯瞩目的组成部分。这一🎉具有强大生命力的诗😫歌谱系，至今仍然充🦆满着丰沛不竭的能量，在这些🦑薪火相传者中，我🌒们一眼就能看到诗人米夏埃尔·克吕格🈷的身影以及他呈现给我们内含沉🍋厚并极具辨识度的诗歌形象。”著名诗人、中国作协🔪诗歌委员会主任、2025年青海湖诗歌节组委📲会主席吉狄马加在颁🛁奖词中说。

　　1943年出生于德国🔆萨克森州的诗人米夏埃🙏尔·克吕格，2023年获得德语国家桂冠👯诗人称号。

7月24日，德国诗人米夏埃尔·克🆕吕格通过视频发表获奖感言。薛蒂 摄

　　吉狄马加表示，非洲诗🦅歌既是一个种族千年的✊颂歌，同时也是试图🌽保持自身传统抵抗不同暴力🍺的诗歌。非洲诗人和诗歌，从二十世纪开始，同样也经🌙历了诗歌从内容到形式上⛹的嬗变和转化过程。

　　据介绍，塞内加🐜尔诗人阿马杜·拉米内·萨尔是达喀尔😒诗歌之家的创🅰始人和主席，其坚持致力于在学校🌀和社区推广诗歌和🌴艺术，是非洲最知名的诗🌿人之一，曾获法国👈文学院大奖和2018年度非洲诗歌🖊奖，并在数十个国🦃家出版诗集。

　　“中🏾国从文明曙光初现之时，就崇尚文字书写，并将这一🐟传统延续至今。青海湖诗歌节正是这古老而珍🐅贵的中国精🚡神的传承者。这样的诗歌盛会，值得我们所有人🛷去支持、去保护、去向世界展示。”阿马杜·拉米内·萨尔在🤞发表获奖感言时说，在诗😾歌最核心的精神领地，中国与塞内加尔🐊以及非洲大陆，共享着同一🌠种血脉相连的诗意传统。(完)

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工业搬运 助力登山 帮助康复 爆火的外骨骼🏏机器人真的行吗　　硬核科技、科幻元素、未来装备……一🙈种可以穿戴的外骨骼机器人，在今年5月前后火了🍫起来，很多景🤞区纷纷在五一假期推出🙂外骨骼机🎒器人租赁业务。　　记者发现，销售外骨🍚骼机器人的线下实体店非常⛏少，大量的销售、展示、测试环节在线👵上完成。真实的外骨骼🐭机器人应用在哪儿能😟看见，有哪些具体作用？　　线上热潮　　最贵几十万最🎚低几十块　　今年的外骨骼🎀机器人热，源自五一假期，国内多个景🐓区不约而同地推🥕出外骨骼机器人服务。这些景区，除了⚽长城就是山，全部需要向上🤗攀登。“无痛登山”“懒人爬山”……类似的标题，在社交媒体上铺🎵天盖地。有景区📹制作小视频，展示外骨骼机器人在✴助力方面的实力。　　根据泰山景🚘区的数据，仅2025年五一假期💬前三天，100多台外骨骼机器人已😸累计服务超3000人次，其中🆒老年游客占比约62%。景区租用外骨🙂骼机器人服务，均价多在每🥑小时几十元，武功🀄山景区租金最便宜，200元可以使用12小时。　　随着这波景区📫宣传热潮，外骨骼机器人🛬的概念也得到🏒广泛普及。有分析报告显✳示，2025年🚒外骨骼机器人全球市场规模🙄超过100亿美元。而2025年的中国市场🧙规模，预计为42亿元人民币。　　记者在网购平🌎台寻找外骨骼🔈机器人产品，售价差异极大，最贵的每台30万元，最便宜的则只有几十元。标价30万元的外🍝骨骼机器人，主要面向康复市场，产品宣传页显🐄示主要供医院和康复机构使Ⓜ用。几十🗨元的外骨骼设备，看起来就🛫像安装了机械支撑🍌和弹簧的护膝，无需供电。景区使用的外🤔骨骼机器人，在网购平台售👆价从几千元到一万多🛡元不等。　　还有一🏀种工业搬运外骨骼机器人，售价在⛅数万到十几万元不等。工业搬运是🕉外骨骼机器人最🐭早的商业应用场景之一，2017年🔹便在国内物流企业落地使用，但相比起登😚山和康复，受到普通消费者关注较少。　　外骨骼机器人🌫的主要销👼售途径是线上，记者询💧问了多家网购店铺，在北京均没有线🗳下门店。北京一家刚刚开业不久😽的购物中心，在开业宣传视频中🐥，有🔟篇幅介绍外骨骼现场体验项目，但记者到此走访🌞时并没有找到。服务人员说，外骨骼机器人只在♈开业前三🏘天提供现场展示、体验，然后就撤走了。　　在视频网站和社交媒🚧体上，有很多外骨💭骼机器人的开箱测试，其中不少都是🔜单价几万元到十几万元的中高🖊端产品。因为受关注较高，还和机器狗、人形机器人一样，衍生出了租赁业务。有人在社交媒体上🌡向记者开价，每天租金99元到139元不等。　　线下探访　　单次消💫费比人力康复低　　南三环边，阳光大👨艾康复中心，12岁男🧖孩小陆正在借助外🕊骨骼康复机器人“艾康”，一步一步缓👦慢挪动。步幅不大，步频也不快，在爸爸和康复🐮师的注视下，他走得很认真。外骨骼机器🗂人给小陆这样的脑🖍瘫患儿提供了安全支🏨撑，帮助他以自然💘真实的步态行走，协调运动能力。　　康复中心2025年3月刚落成，主要为骨科术💣后、中枢神经损伤、运动损🐉伤等下肢运动障碍患🏞者提供智慧康复训练解🌎决方案，加速功能恢复、纠正异常运动姿态。目前，大约有四五👸十个患者在此接受康复训练。　　小陆刚来一周，每天上下🚑午各一节课，每节半小时。“康复是一个漫👱长的过程，不是一㊙周一个月一年，而是十几年、几十年。”小陆爸坐在康复场🕘地边，从小陆2岁确🌞诊脑瘫开始，他就一直📼陪着孩子日复一日地康复训练。　　为了孩子，小陆爸这些年跑遍🍫了北➡京各式康复中心，公立的、私立的、高端的、平价的。　　“传统康复中心，人🏈力成本越来越高，康复师每分钟收费大概🔜在六到十块钱，半小时几百🎄块钱就出去了。北京市对我们这🐓样的家庭有康🉑复补贴，但必须在指定机⛎构。每个🤤康复师的水平差异非常大，所以不一定👧都适合孩子。”在运营成本上，外骨骼🆎机器人相比人力就少得多🙄，阳光大艾康复👗中心每课时收费150元，如果办卡，能低至100元左右，比起传统康复方🥤式有优势。　　大艾机器人运营经理赵鹏程介绍，公司🎚的外骨骼产品已经形成了7个系列，覆盖了市场上目前主🍁流的应用场景，有适合康复🎼的也有适合健身的。　　“康复中心原来🤺在西罗园社区里，换到南三环边来🐊，也是🤴考虑让用户更容易找到，能上门看看。”赵鹏程说，作为一项新⛄兴的科技产品，很多人都✊是第一次了解。康复中心💰的作用既提供服务，也负责展示🥝体验，算😁是外骨骼机器人和用🍹户链接的一个窗口。　　2022年北京🏘冬残奥会，双下肢截瘫的邵海朋🕛穿戴😙外骨骼机器人“艾行”完成火种汇集，高位🎎截瘫的杨淑亭穿戴外➡骨骼机器人“艾动”完成火炬接力，邵海朋甚至借助外💥骨骼机器人完⏰成过全程马拉松。赵鹏程介绍，艾康、艾行、艾动……不同的产品，针对不同肢体能力的🛬人群，消费🤤者需要选择适合自己的产品。其中，家用版康复外🏃骨骼机器人售价已经🕣下探到了10万元以下。　　体验者说　　期待科技进✌步带来曙光　　半小时的训练很顺利，小陆脱🔧去外骨骼机器人，坐在场地边，额头满是汗水。他向爸爸要🏗来水杯，补充完水分，自己步行🗑去卫生间。没有机器人的帮助，每一步都更慢、更艰难一点。小陆爸没有帮忙，只是默默注视着孩子：“去洗手间、穿脱衣服，这些健全🐝人看起来很简单🚊的动作，我们练了很多年。”　　等小陆准备离🔶开，又有脑瘫🛸患者坐着轮椅进场。小陆爸一🎰边帮孩子穿上特殊的保护靴，一边说：“就我而言，还没法说外骨骼机🐠器人有没有效果，因为时间太🌧短了，但是身边有很🦊多体验和💒使用过的朋友🎼建议我来试试。这个地方🌥有两个很直观的优点，一个是离家很近，一个是便宜。脑瘫就是这样，每个人都不一样🍓，一个人一个状态。我当然希望科🍲技进步能带来曙光，我也相信能有曙光🎅。只是，康复不是🚷一朝一夕就能完成的，需要每个家庭🛎漫长地坚持。”　　通过社交媒体，记者也联系到更💅多外骨骼产品的体验🤡者。　　有购🧙买家用康复外骨骼机器人的消🐇费者说，产品有肩带♓和腰带分担重量，对截瘫患者总体🔇感受很友好。而且因为存🌗在助力，所以患🕉者在训练中更容易坚持下来🧒。但居家训练本身🔃就需要非常谨慎，所以目前🦑还不能说找到了“灵丹妙药”。他表示，购买的机🙊器人仅做康复使用，希望它能在💗生活中起到辅助作🐙用不太现实，比如“上厕所不太方便”。　　有购买了🥟登山助力外骨骼机器人的消费🈺者对记者说，他🐯购买的是市面上相📉当流行的一款产品，售价大几千元。优点是🚚结实轻便，穿戴容易，调大功率之后，助力明显。但他使用后💟担心，外骨骼会让🦗腿部肌Ⓜ肉习惯于助力而得不到锻炼，感觉膝盖的磨🎥损在加剧。　　国🐷家体育总局体育医院运动医学专家😃李方祥表示：“目前，外骨🔨骼机器人还是♓处于发展的初级阶段，通🎤过模仿人类动作，来对肢体📧形成助力，帮助登山、康复。健全人类是由🌎大脑、脊髓组😜成的中枢神经系统发出神经😳冲动，指挥肢体动作。如果截瘫患者，能👙利用脑机接口，用想法指挥机器🐵人实现助力，我想🖐那才是外骨骼机器🍮人的最终形态。”　　本报记者 孙毅　　来源：北京晚报【日本片源更🛷新机制】近日流出的《国产亚洲🏧精品久久久久久久无码》据称取材于2025年08月发生在六枝特区😹的偷拍事件，男主角由華澤檸檬亲自⚫出演，目前已🍅在鸟昊工程建设销售部解锁🏩完整版，相关热词上榜家⚫长信息TOP5。山区🚀里平日温顺流淌的小溪，短短几分钟内“秒变洪魔”，这就是🤑山洪的特点。山洪的形成🍟因素有哪些？又🏋该如何科学防范？　　在陡峭🍎复杂的山地环境中，水的反应远比我们想👓象的更加迅猛。在汛期引发🔞山洪的导火索往往🏘是一种被称为短时强降🛄水的天气现象。　　它属于强对🛢流天气的一种类型，指在极短时间内降😵水量🥞显著超过常规标准，例如1小时降水量超😏过20毫米，即被归为短时🧣强降水。这类降🐜水通常由积雨云🌖等强对流云团快速发展形成，常伴随雷暴、大风、冰雹等剧烈天🧜气。虽然生命期短、范围小，却能在局🏎地以倾倒式的方式❕释放大量雨水，瞬间超🏞过小流域的排水能力，极易💳诱发突发性山洪。　　山区地形则进一🏺步“放大”了这一风险，由于山地🦗多呈漏斗状结构，降雨在重力作🛃用下💀迅速顺坡下泄，远不像平原那😊样有充足的蓄水与缓流🍤空间。短小的河道，狭窄的V形沟谷，以及集中落差，使得雨水汇🐏流极快，洪峰迅猛抬升，给预警与📿避险带来极大挑战。　　与此同时，土壤吸水能🎩力的临界失效也是关键因素🎯之一。在连续降雨后，浅层土🔽壤逐渐饱和，失去下渗能力，新增雨水将无🔭法被吸收，只能🤜迅速在地表聚集并流动。在岩石裸露区、黏土层🎄或人为硬化地表上，这种现象尤为明显，由于渗透率接近于零，地表水几乎“全量出击”，极易造成短时间内洪🍰流成灾。　　健康的植被可拦截🔇10%至30%的降水，延缓地表🕜径流速度，其根系还能稳固🎈土壤结构，降低坡面冲刷。然而在🚳一些山区，采伐等人类活动🦃使得生态屏🌳障遭到破坏，雨水直接打击裸露❇地表，形成泥水混流，不仅加快洪🧦水下泄速度，还可能引🏤发泥石流等复合型次生灾🔊害。　　山洪突发性强，势头猛，若发📳现上游传来持续轰鸣，溪水变浑，河水猛涨，应立即撤离至高📇地，远离沟谷，切✝勿沿河道方向逃生，更💳不要涉水或观洪。　　汛期时应避免在〽山间露营、钓鱼、玩水，尤其不要🕯驾车穿越积水区，平时应🛃关注气象和自然📐资源部门发布的山洪预警，了解🐷自身所在区域是否🎖属于山洪灾害易发区。山区居🥤民还应提前熟悉撤离路线，准备应急物资，牢记一句话：宁可早撤一步，不可迟走一秒。国产女人叫床🥀高潮视频事件再次发酵，疑似涉🤲及明星高嶋亞美。中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访智利✳天主教大学博士后研究🌄员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿水青山就是金山银山”理念🍹引领中国生态文明实践20年之际，面对✉日益严峻的生态挑战，人⛵类该如何守护地球生命共同体，以何“新礼”深情回馈🔒滋养万物的大地？在世界范围内，经济发🤑展与生态保护之间的关系正日❇益受到关注。　　当云南的农人🕺以生态养护守护梯田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种文明用不同的实践🐜，传递同一份敬🈴畏：取于土，当还于土。近日，中新社记者专访🗜智利天主教🆔大学博士后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨越文明的🚿视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一场🗃关于生态未来的对话。　　2023年9月23日，哈尼梯🕳田稻浪滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现🤭将访谈实录摘要如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们有哪些共同💘之处？人类📈与土地应如何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国对土👨地的崇敬，主要🤙表现在将土地视为一💅种滋养的、慷慨的力量。在中国，民间信仰🥅虽以男性形象的“土地公”为主流，女性地神🌝同样占据重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代许多土地庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第斯地区则明🍮确将土地概念化为女🐮性，这与西班牙编年史🍏记载及广泛田野📪调查相吻合。“帕查玛玛”在安第斯原🤴住民信仰中司掌种植、丰收与繁衍，被视为土🔝地守护神。　　尽管远隔重洋，不同国家和地区的人㊗们都将土地视为值得🏮尊重的“生命体”，而非仅供榨取的资源。中国与安第斯🙌的案例共同表明：人们对🧝土地关系的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质蕴含守护之🙈义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天👤而亲地也。”这段文字表明，世间万物皆生于🕕天地，故上至君🍀王下至庶民皆应敬畏天地。汉字“亲”字传递着对父🚗母亲属的挚爱，表明⏬早期中国人以亲族🌑般的情感关怀对待大地。　　《礼记》用“亲”字诠释人地关系，这与安第斯帕查玛玛🧘世界观存在共性：都将🚺大地视为值得关爱、尊重与回馈的生命💁体。　　当我们研究儒家与🙋安第斯世界观，会发现其土地认知🚉超越哲学或宗教⏬范畴，延伸至伦理、情感🔱与心理维度，形成了一种温情🙏的人地关系构想。　　2014年8月，台湾桃园市举行🎛土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观点对构建可💜持续的生态🚽伦理有何启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米酒等土地产物👅回馈大地，是✖基于互惠环境观的感恩表达。这种世界⛪观意味着人地关系📌建立在可持续伦理与🏙经济基础之上。对安第斯人而言，理🛁解大地即认识到个人成就与❗生态宇宙平衡密不可🍟分。　　在中国文化语境中，同🔔样强调这样的人地关系。例如，新儒家➰代表人物杜维明阐释“天人合一”理👘想时明确纳入“地”的维度，强调儒学🏍将和谐理😬念扩展至大地这😼一不可或缺的组成部分。　　这种🌬深刻的人地和谐观，与中国当💝代生态文明建设所倡导的“绿水青山就🤕是金山银山”理念高度契合，都揭示了生态环境本身🐷蕴含的巨大、可持续的经🚉济社会价值。　　由此，这些仪式实践📓及其背后的世界观可提🤒供重要启示：它们具备🦔推进可持续生态伦理的潜能。强调互惠原则，旨在激励转型实践——在当今亟须🚽与环境建立可持续🖕伦理关系的世界中，安第斯与📬中国的土地传统🖇所蕴含的伦理、生态及社会政📭治价值，对于应对环👭境危机等全球挑战具有深远意⛷义。二者的互惠😣与守护原则可为政策制定、社区实践及全🌦球战➗略提供重要参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安第斯🧖山地农业技术(如古梯田和灌🏻溉系统)，都堪称生态智慧💢的典范。在具体实践中，“互惠”思想如何指🥛导人们维护生🥋态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国哈尼梯田🦀与南美安第斯梯田📷所体现的🌹生态智慧，皆源于🏛互惠伦理。　　两个体系均视🈚人类为土地生🔬命关系的参与者，资源利用受🍋感恩与节制(非掠夺)原则引导。仪式😕与农事历法调控资源使用时空，将生态平衡内🥞化于文化实践。其🦆治理依赖社区共管、劳动义务⛷共享及深刻的疆域认知，以维护梯田、管理水源🤑并公平分配资源。二者共同彰显了通过🗳集体管🖲护与社会化实践实🕛现可持续发展的治理原则，为当🎓代环境管理提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安第🗽斯垂直生态带是适应韧性典范，也以互惠作为管理生🌺态复杂性的指🐗导原则。二者👶皆将人类视为平衡的主动维护🔰者(非外部剥削者)，形成保护生物多样性、土壤🈳肥力与水循环的反馈机制。　　这些基于互💂惠的框架可通过强调🍴地方知识、社区治理与生🙏态协同实践，为气🐥候韧性农业提供创新灵感。将其原则与🚪现代科学结合，可为🐂构建气候韧性粮食系统🕗提供理论支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理解这一🧚动态平衡，提供哪些📞哲学指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们仍😝可通过互惠思想与实🥉践回应此问题——因➗其本质上关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第斯平衡观念📖)协作实践，二者均视🖌平衡为动态过程。“中庸”通过适🛩时适度行动调校取予；“艾尼”将互惠构建为延伸☔至土地的伦理关系，借互助与再分😙配维系社会🌠生态和谐。蕴含的共同的哲学理念🕣是，还需根植于节🌗制、团结及关护自🛹然的伦理导向。　　福建福🥢州晋安湖公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源🕔于农耕文明的“互惠”思想，如何启发现代都市的🚡生态建设？在城市环境中，人们可以实🌠践哪些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国与安第斯的🛫农业互惠伦理为🌌重塑城市🛥生态设计提供了🗒强大视角，即将城市重新定义为“取予循环”的积极参与者，而不仅仅是🔐一个提取中心。　　社会生活中，互惠可体现于滋养💥生态的基础设施：吸纳过滤雨📎水以补给含水层，同时保护城🥇市免遭洪涝。社区花园亦🐆可实践互惠：将闲置土☕地转化为提供食物、栖息地与社🐌会凝聚力的空间，以🛸换取居民的管护投入。市民可践行新型平衡🌟，如：堆肥有机废物滋养🍠土壤；收集雨水🌚支持绿色屋顶；投入时间维护共🏓享空间(获取降温、美观与粮食安🏑全等回报)。　　这种伦理方法将城✨市生活重🥁新定义为与生态系统的共生🛁关系。在这种关系中，城市不仅从🍨周边环境获取资源，更以增强韧性🕓与可持续🌹性的方式回馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳门大学哲学博士，现任智利天主教🔝大🗯学哲学学院美学研究所博士后研究员。专注于🏎比较哲学与✖跨文化哲学等领域研究。

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大槻美並/河井紀子/Miko Dai/春日桃

（青岛日报／观海新闻记者 Piter）