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25岁的丹麦边锋林德斯特伦租📌借加盟沃尔夫斯堡，时隔两年重回德🕔甲。在2023年8月从法兰克福以3000万欧转会那🎾不勒斯后，他还🦖没有再进过球。

林德斯特伦🔃上次在正式比赛🐄进球还是2023年1月21日，在法兰克福3-0击败沙尔克的比赛中他🎂取得1球1助攻。

此后，在22-23赛季的最后15场比赛，23-24赛季的32场比赛，24-25赛季的30场比赛，以及期间的9场国家队比赛，林👋德斯特伦都没能取得进球，甚至助攻都只有四个。

24-25赛季，林德斯特伦被那不➕勒斯租👌借到埃弗顿，租借费200万欧，本赛季又被租借到😪沃尔夫斯堡，租借费150万欧。

上赛季，林德斯特伦在季前🔼赛为埃弗顿🔣攻入了1粒精彩地任意🕗球，但整个赛季他在29场比赛只有0球1助攻，代表埃弗顿U21在英锦赛还有1次助攻。

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中新网上海8月2日电 (记者 王笈)第九届现实😳题材网络文学征文✉大赛颁奖典礼2日在上海举行，“95后”作家“眉师娘”创作的《云去山如画》获特别奖。《云去山如画》。　阅文集团 供图　　本届大❌赛由中国音像与数字出🧑版协会、中国图书🚅评论学会共同指导，上⛱海市新闻出版局支持，阅文集团主办，吸引了5.4万名💲网络作家投稿，同比增长15.49%，参赛作品5.67万部，创历史新高。　　最终14部作品脱颖而出——《云去山如画》获特别奖，《关内关外》《幸孕面线糊》获一等奖，《升职之神》《我不是文豪》获二等奖，《犬齿》《闪门》等9部作品获优胜奖。多部获奖作品在🔯现实题材的基础上🆕，融合非遗、科幻、职场、悬疑等多种题材类型，实现跨界创新、百花齐放。　　其中，特别奖作品《云去山如画》以抗战时期🆕国立艺专的烽火迁徙路为背景，通过守护国宝、艺术传承与家国情🔐怀的结合，深入展现战争背❔景下小人物对艺术的坚守、对家国的热爱、对正义和文化🏵传承的执着。《关内关外》。　阅文集团 供图　　一等奖作品《关内关外》用两代👪深圳人的命运，折射城市化👂进程；《幸孕面线糊》以🕦美食与非遗为纽带，将闽南文化融入女🥢性创作故事。二等奖作品《升职之神》《我不是文豪》深入职场、中年危💎机等社会议题，在热点、痛🚌点中建立起深刻共鸣。　　阅🌳文集团首席执行官兼总裁侯晓楠✌表示，历经十年发展，现🌫实题材逐渐成为网络文学🧘的一支“新主流”，有了更多年轻☔的读者、更创新的内容、更多元的开发。网络文学不仅能📕写现实，而且🕹能写出有筋骨、有温度、有热度的现实精品。　　据了解，本届大赛的获🚸奖作品中，《云去山如画》《我不是文豪》《闪门》等已列入出版🔶计划，《关内关外》《烟云华强北》《守护蒙玛拉尔》《血花屋》等已进🌰入实体出版及有声开发阶段，多部作品🌼正被影视机构🐎重点关注。　　颁奖典礼现场，第十🤐届现实题材网络🚐文学征文大赛同步启动。(完)【AI换脸伦理问题】佐倉舞在直播中透🕴露，《岛国大片吧》灵感源于2025年08月24日爆出的🤖常州道街道地下情🐯摄像头事件，目前💷该片在可靠的网络提升的评论量🍌持续增长。中新网北京7月31日电 (记者 孙自法)中国科协7月31日发布消息说，第二🚝十七届中国科协年会“人工智能赋能🏷地月空间感知”专题论🤜坛近日在北京举办，来自人工智能(AI)、航天工程、天文学等🏞跨学科跨领域的专家🎳和青年学者代表，围绕地月空间态👿势智能感知体系建设、三体轨道智能👐编目、时空基准等非🎽共识议题研讨交流。　　论坛主席、中国🚺科学院院士于登云，中国科学院院士、中国科学🍌院国家空间科🦉学中心主任王赤，分别以《基于AI的地月空🌂间感知技术现状及展望》《人工智能🤩赋能地月空间天气预报》为题作大会报⚪告。　　随后，多🎈位专家先后作《星历模型🤠下地月平动点轨道参数表征与目♟标编目方法》《地月空间🔇物体雷达成像与智能🥘认知方法初步研究》《新一代月球全球🐄控制网LGCN2025的构建与应用》《发展高效稳定✝的地月编目能力、支撑国家🥪地月利益拓展》《地月空间DRO探索助力推动AI赋能创新研究》《基于KAN网络的空间目标定🚾轨技术》《地月时空基准🤗构建与维持技术》《地月空间目🤙标实时智能检测🗻识别技术研究》等专题报告。　　论坛上，专家学者聚焦“地月🐼空间态势智能感知”“地月空间环境”“地月编目”“时空基准构建”等议题😫展开深入研讨，探✋索跨学科协同创新的实现路📠径。他🤦们还围绕地月空间智能感知、鹊桥通导遥一体化、地月空间天🛰气预报等问题开🧐展专题讨论，形成多学科融合、协同推进🈷地月空间感知的新思路。　　“人工智能赋能地月空〽间感知”专题论坛由中⛅国图象图形学学🕒会承办，该学会在7月31日举行的第🏛二十七届中国科协年🙇会新闻通😅气会上指出，本次论🧤坛将地月空间探💪测与人工智能技术相结合，为地月空🕌间探索注入了新的活力。同时，有效🚔吸引更多计算机科学和🤶图形图像处😸理领域学者的目光，并为中国地月🦏探测领域拓宽人⚽才储备库。　　凝聚共识方面，论坛明确🚱人工智能技术是解决地🦂月空间感知挑战的🍖关键路径，梳理了人🌚工智能赋能地月空间感知可能的“着力点”，为后续的科研👕布局指明了方向。　　促进交叉方面，论坛促😌进来自不同细分领域专🕒家学者的交流，打通了航天领域🌕与人工智能领域🍪之间的壁垒，为两个领域交叉合📤作创造更多机会。　　中国图🆎象图形学学会表示，本🏸次论坛不仅搭建高📄水平学术交流平台，也展示人工智能👝技术与地🎗月空间感知融合发🏯展的广阔前景，论坛成果将进一步推动🍞人工智能技术与🏋地月空间感知的📸深度融合，支撑并提升中国自主创新能力🔙。(完)《中越边境云南河🌶口“极边好声音”唱响睦邻主旋律》成为论坛🦕热议关键词，网友疯转。中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访智利😼天主教大学博士后研究🦊员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿水👦青山就是金山银山”理念📜引领中国生态文明实践20年之际，面对日益严峻的生态挑战，人类该如何守🎶护地球生命共同体，以何“新礼”深情回馈滋养万物的大🗜地？在世界范围内，经济发展与生态保🔍护之间的关系正日益受到关注。　　当云🌊南的农人以生态养🍣护守护梯田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种文💘明用不同的实践，传递同一份敬畏：取于土，当还于土。近日，中新社记者🖇专访智利天主👏教大学博士后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以🕺跨越文明的视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一场关于生🍽态未来的对话。　　2023年9月23日，哈尼梯田稻浪滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访谈实👀录摘要如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们有哪些共同🏸之处？人类与土地应如🎖何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国对土地的崇敬，主要表现在🐎将土地视为一种滋养的🔅、慷慨的力量。在中国，民间信仰虽以男😹性形象的“土地公”为主流，女性地神同样占✋据重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代许🍦多土地庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第斯地区则🚛明确将土地概念化为女性🔱，这与西班牙🌜编年史记载🖼及广泛田野调查相吻合。“帕查玛玛”在安第🏦斯原住民信仰中司掌种植、丰收与繁衍，被视为土地守护神🔷。　　尽管远隔重洋，不同国家和地区⭕的人们都将土地视为🤫值得尊重的“生命体”，而非仅供榨取的👮资源。中国与🍍安第斯的案例共同表明：人们对土😌地关系的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质蕴🦅含守护之义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地🥓也。”这段文字表明，世间万物皆生于🏇天地，故上至君王下至Ⓜ庶民皆应敬畏天地。汉字“亲”字传递♊着对父母亲属的挚爱，表明🧕早期中国人以亲族般的情感🚾关怀对待大地。　　《礼记》用“亲”字诠🖨释人地关系，这与安第斯帕查🎗玛玛世界观存在共性：都将大地视为值👒得关爱、尊重与回馈🍚的生命体。　　当我们🗣研究儒家与安第斯世界观，会发现其🐑土地认知超越哲🏨学或宗教范畴，延伸至伦理、情感与🏜心理维度，形成🐩了一种温情的人地关系构想。　　2014年8月，台湾桃园市举行土➰地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观🥋点对构建可持续的生态伦理有何启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉💘米酒等土地产物回馈大地，是基✨于互惠环境观的感恩表达。这种世➡界观意味着人🏞地关系建立在可持续伦理🤝与经济基础之上。对安第斯人而言，理解✌大地即认识到个人🎣成就与生态宇🥘宙平衡密不可分。　　在中📠国文化语境中，同🍍样强调这样的人地关系。例如，新儒家代表人💷物杜维明阐释“天人合一”理想时明✊确纳入“地”的维度，强调儒学将和🖥谐理念扩展至大地这一不可或缺的组🐈成部分。　　这🏔种深刻的人地和谐观，与中国当代🚻生态文明建设所倡导的“绿水青山就是金山🎌银山”理念高度契合，都揭示了生态👧环境本身蕴含的巨大、可持续🍕的经济社会价值。　　由此，这些仪式实践及💿其背后的世界观可提❤供重要启示：它们具备推💆进可持续生态📷伦理的潜能。强调互惠原则，旨在激励🚆转型实践——在当今亟须与🍌环境建立可持续伦🤭理关系的世界中，安第斯🤸与中国的土地🈁传统所蕴含的伦理、生态及社🧞会政治价值，对于应对环境危⚽机等全球挑战具有🚟深远意义。二者的互🧢惠与守护原则可🏀为政策制定、社区实🥚践及全球战略提供🖖重要参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安第斯山🌋地农业技术(如古梯田和🚰灌溉系统)，都堪称生📞态智慧的典范。在具体实践中，“互惠”思想如何指⭐导人们维护生态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国哈尼梯田与🐐南美安第斯🏇梯田所体🚤现的生态智慧，皆源于互🥗惠伦理。　　两个体系均视人🤱类为土地生命关系的🐾参与者，资源🖖利用受感恩与节制(非掠夺)原则引导。仪式与农事历法🌁调控🌠资源使用时空，将生态平衡🔱内化于文化实践。其治理依赖社⛏区共管、劳动义务共享及深刻👗的疆域认知，以维护梯田、管理水源并公平🆙分配资源。二者共同彰显了🕙通过集体管护🎄与社会化实践实现🐍可持续发展的治🍔理原则，为当代环境管⌛理提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安第斯🎥垂直生态带是适应韧性典范，也以互惠作🍀为管理生态复杂性的指🌅导原则。二者皆将人类🍣视为平衡的主动维护者🤐(非外部剥削者)，形成保护🕺生物多样性、土壤肥力与水循🍅环的反馈机制。　　这些基于🎌互惠的框架可通过强🚅调地方知识、社区治理与生态协同👑实践，为气候韧🤠性农业提供创新灵感。将其原则与现代🔝科学结合，可为构建气候🍳韧性粮食系㊙统提供理论支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理🧦解这一动态平衡，提供哪些🐗哲学指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们仍可通过互🚉惠思想与实践回应此问🐠题——因其本质上关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第😫斯平衡观念)协作实践，二者均视平衡🔝为动态过程。“中庸”通过适时适度行🗂动调校取予；“艾尼”将♿互惠构建为延伸至土地的伦🍴理关系，借互助与再分😘配维系社会生态和谐♐。蕴含的共同🐺的哲学理念是，还需根植于节制、团结及关护自然的伦🐑理导向。　　福📔建福州晋安湖公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于农耕文明的“互惠”思想，如何启发👁现代都市的生态建设？在城市环境中，人们👠可以实践哪些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国🤖与安第斯的农业互🕧惠伦理为重塑城🌰市生态设计提供了强大视角，即将城市重新🙍定义为“取予循环”的积极参与者，而不仅仅是一🐵个提取中心。　　社会生活中，互惠可体🕹现于滋养生态的基础👇设施：吸🍴纳过滤雨水以补给含水层，同时保护🥂城市免遭洪涝。社区花园亦可实践互惠：将闲置土地🔂转化为提供食物、栖息地与社会凝🏌聚力的空间，以换取居民的🥎管护投入。市民可🕺践行新型平衡，如：堆肥有👲机废物滋养土壤；收集雨水支持绿♓色屋顶；投入⏺时间维护共享空间(获取降温、美观与粮食安全😟等回报)。　　这种伦🎬理方法将城🎾市生活重新定义为与生➕态系统的共生关系。在这种关系中，城市不仅从周边🐅环境获取资源，更以🥣增强韧性与可持💚续性的方式回馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳门🔻大学哲学博士，现任智利天主教🌭大学哲学学院美学📒研究所博✍士后研究员。专注于比较哲💶学与跨文化哲学等领👚域研究。

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內山綾/凛/飯田由真/大峰陽子

（青岛日报／观海新闻记者 成澤桃香）