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北京时间7月24日，《马卡报》评选出了2024-25赛季欧🏫洲足坛的十佳教练，率领巴黎圣日耳曼赢得💾队史首座欧冠冠军的路易斯-恩里克排名第🐇一，巴塞罗那的主帅弗里克第二，利物浦的主帅斯🚍洛特第三。
《马卡报》评选的24-25赛季欧洲足坛10佳主帅：
1. 恩里克(巴黎圣日耳曼) 得分：1434
2. 弗里克(巴塞罗那) 得分：1045
3. 斯洛特(利物浦) 得分：741
4. 孔蒂(那不勒斯) 得分：567
5. 西蒙尼-因扎吉(国际米兰) 得分：522
6. 阿尔特塔(阿森纳) 得分：360
7. 马雷斯卡(切尔西) 得分：326
8. 路易斯-德拉富恩特(西班牙国家队) 得分：206
9. 罗伯托-马丁内斯(葡萄牙国家队) 得分：192
10. 法布雷加斯(科莫) 得分：159
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黄哲敏(重庆大🕹学美视电影学院影视系讲师) 今年暑期档，由於水导演、上海美术电🎴影制片🤳厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原🔳班人马打造的首部长篇改编作🌺品，上映⬆一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史🔨票房最高的国产🦄二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲📗的势头于市场与评论界持续⛑发酵，不仅稳居同✂档期票房前列，还在社🚵交媒体与评论市场引🍃发了持续的长尾效应。这部影片在延续前作成🍭熟的“上美影”水墨美学⚫风格的同时，进一步拓🏔展了故事的🌬世界观层次与叙事纵深，书写出一则兼具当代气🍕息与寓言意味的“草根史诗”。 一、不容忽视的“打工人” 《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天取💛经路过浪浪山，各方势🥧力皆觊觎唐僧肉，其中便包😥括了主角小🚷猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖🦖怪，也就意味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小🛠猪妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能💪逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做🏙出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🔽徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一🛢支西行团队，影片故事由此展开。 影片监🚢制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的🍠故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片🚞既非前作也非续集，而是一个拥有🍱独立设定的、与短篇🏒平行的作品。不过，两💶部作品所呈现出的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获✂得一则充满🎌讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖🏷们如何努力工作，似乎永🎛远无法打破固着的阶级壁垒💪，这一壁垒不仅径✒直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似🤨乎并不因个体努力得以转变，而是更加依靠某💟种天生/既有地位所赋予🗂的、被普遍承😈认的合法性证明。正如导演於水在访🤪谈中亲承：“在创作时🚮我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到😗分镜做出来后，才觉得这就🚋是当代职场人的生活👂，我才意识🤥到大家确实在⛸这方面共情了。当🥚代人在职场中遇到的困难是普遍🍈的困难，但在家庭、学校等各🎅个环境中可能📤都有类似的困境”。[1] 有关“打工人”叙事，几🎟乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流💩评论。但与其在既有话语🧣中反复验证，一个更〽有意思的问题是——近年来，这一指涉底📪层劳动♒者处境的流行标签，如何从网络🎵亚文化演🤓变为评论市场的高频词汇？又为🤙何在当下的电影💯舆论场中能够迅速引发跨年龄、跨👓阶层的情感共振？这种转变♟不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近😂些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎中得到印证。这些作品在类🧣型与风格上或许各异，却在角色💖设定与情感🦊内核上呈现出惊人的相♿似性：个体被困于庞💞大的制度与规则之中，通过一次次重🐩复、琐碎而无望的任务〽，试图寻找微小📚的能动性与意义感。 以词源看，“打工”一词最早活跃🔦于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替🙏别人工作的人”。最初主要🚪指从内地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群🕺体。改革开放后，这一边🍢缘职业称谓迅速北上，从而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造🍘业崛起，农村人口大幅向🈹城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称🌻谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强🔈烈的地域迁徙色🆗彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳🙉等地区首先出现了以🗃进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成👽为改革开放语境下🌸大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市🔄场经济深入和就🌫业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再🏋局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始💯用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之🌓语，强调其工作中😓面临的艰辛、压力、困惑以及对制度✊的不满与讽刺。而🍧早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则👇成为这种自嘲文化的传播🐁加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了🐨一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几💈近病毒式地占领了中👨文互联网的热词版面，随后被📘主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉🔟外来务工群体的语义，扩🔦张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内🔈的更广泛的劳动者群体，形成了某种集🎌自嘲、解构、共鸣🕶于一身的典型文化症候。 将目光转向电影，在🏗我国导演群体的创作中，将城市工人🥚群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜🔡见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚🎃焦于北漂打工人群，展现了一个大众🎁生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新⏭闻事件为背景，再🆘度讲述了一名底层青年📟打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情🏑三者间游移并最终走向🛄自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经📟济转型中传统工📩人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工女🧦性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单🤹位普通职工(张大磊《八月》)；面对返📠乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在🌷异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市🔄白领生存，讲述职🚈场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年🎨、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所🐠处的时代语境密切相关。从计划经济🥉向市场经济的制度更替，到城镇🔶化与人口流动的加速，再到互联📳网经济崛起带来的劳动形态变♈革，不仅是个人命运🤑的写照，更是特定🐉历史阶段社会👴结构转型的缩影。 而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐📰与官方话语合流，成🤚为了某种时代精神塑造的反映，典型如文牧📠野执导，讲🤶述城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈😂可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻🌒人在当代网络文📗化下返乡创业的农村🍸题材影片《一点就到家》。与此前偏向🚖揭示现实困境、呈现结构⌚性压迫的影像不同，这一时期的🆓作品更多地承载了励🤢志叙事与时👞代正能量的导向，强💡调个体通过奋斗、创新与团队协🎊作实现阶层跃升的🌽可能性。这种转🏯向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建🚿了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功🎰范式，从而在官方🍻话语与大众💘情感之间架起了一座桥梁。也正🥕是在这一时期，电影市场开始🎰出现另一批和“打工人”生活🚤高度相关的影片。这类影片一〽般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈🚨现个体在制度洪流下的嬉笑怒🌱骂。在最终结果上，其并没有逃出主流电影文化✂的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内🦂容上，则已经开🎁始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标🔼签进行辛辣而大胆⏳的平铺直叙。细究其故事构架🧥，大抵可分为以🖍下三点：其一，制度化的阶层再🥪现。通常以一个👝层级分明、路径✖封闭的组织结构🎸空间为故事的发生基础，揭示社会资源🈹在制度化选拔中的🤮分配逻辑。其二，权力秩序的荒👜诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸🍪张权力机关运行⛳的非🥢理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书写。以底层或边缘角色🛡为叙事焦点，凸显其在结❎构性压迫下的策略性抵抗与🧝意义追寻。 在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅❓当今社会➰千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳📌本分，不惜用鬃毛擦拭🚱锅具，却因无🍃意间磨去锅上的刻字引来杀🐃身之祸，而蛤蟆精即🚌便已被驱逐出浪浪山🏺，仍执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它🧜已不具备任何实际职能；无独有偶，在同🌵期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命🚮也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的🚚年代，个体反抗无异👜于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的🕯喜剧电影《年会不能停》以企业🐱大裁员为背景，一次阴差阳🚦错的选调竟引发了一连串🈶的职场闹剧，吊诡🌟地揭示了一套荒谬的企业🥖层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关🔣于职场生态的讨论，讲述了一出草台🖇班子式的创业闹剧。这些影片🤣虽在题材与叙事策🍠略上各有差异，但❗无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转📛化为类型叙事的核心意象。这些🏣形象始终承载着对打🚺工人劳动处境的凝🤨视与感知，集中呈🚓现了在特定制度语😧境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。 有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众🙃倾向于将影片中🏚主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予🈲自我调侃与批判之意，如今年的现象级💠动画电影《哪吒之🍠魔童闹海》，在“人心中的成见🍐是一座大山，任你怎么努力都💨休想搬动”背后，实际上反映的🏁是大众对于三🥧界封神榜等级秩序😰的控诉。个中典型则是🕳影片中的主💢要角色申公豹，尽管他凭借着自🎮身努力考入玉虚宫，但其出身始终不被主🏰流认可，终日🕤勤勤恳恳却永远无法触及十🚶二金仙之位。有论者认为，昆仑🎷十二金仙的选拔机制暗含着残酷的🍂出身论，“元始天尊座下清一🎎色的人族修士，即使太乙🚪真人终日醉饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的🏂申公豹只因妖族身🥏份就被排除在🚿核心圈层之外。这种🔅结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐🦌形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧视⏰”。[3]同样，哪吒在该片中😫为重塑肉身，历😄经考验的情节也被众多网友喻为🌟某种“职场人的打😷怪升级指南”，甚至有论者〽以哪吒情节与🏷基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的⏸信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常🍵面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此🈲类关联的合法性🐏几何仍需推敲，但🆕可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与🐍解读并😝非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机😭制与产业策略🤜在近年共同变迁、相互耦合🌼的产物。它们既借助了网络语💊境中“打工人”符🏺号的流行势能，也反过来🥐通过影像叙事不断加固🍖这一文化想象，使🐠其成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于🏵将虚构情⛅节与自身的生活经验进行平行对照，更乐于在这种带🥨有😙自嘲与批判色彩的虚构😉世界中完成情绪释放与身🏪份认同。 二.“nobody”的发生基础 不过，与上述🌒其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残💓酷一些。直到结尾，四只小妖🈶都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的🥍那行字幕，只有“每☕一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九🕜品监事李善德、阐教先锋与🎻莲花化身的哪吒不同，其几✌乎被剥离了所有社会身份，甚🔤至于被完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔💟迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前❓就和如来认识，猪八戒和😩沙僧都是天将转世，唐僧更是🍷贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得🕘物质财富，而是被社会成员(尤其是某🏮一场域内)承认并赋予价值📛的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能🚂成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话🎬语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一💍种被授😋权的文化仪式。而在我国🐶本土文化语境下，“西天取经”的故事🚭早已家喻户晓、习焉不察。不论是🕚师徒四人作为传统意义🐋上的“文化偶像”，还是近🌓年来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们🐟去取经”，而鲜有👧思考为什么一个普通妖🎒怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个🔘无名小妖的取经故事，天然地挑战了这👃套象征资本的垄断逻辑。他们没有背🥒景关系，没有神格，但依然义无反顾🏣踏上了取经之路，这无疑是影片🦇最动人也最为🕟深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好♎口碑，还是影片在🌞当下评论市场的火热，都汇聚到同📼一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精神🖥世界：它交织着讽刺🌟与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自🔭我实现的微光。 将《浪浪山》的故事置回导🛂演自身的创🚻作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业😟的於水决心🛢改行学习动画，并以总分第一的成😦绩⏸考取了北京电影学院动画🍸学院的第一届研究生。三年后，於水创🐡作了其首部作品《生活原来🈺是这样的》(About Live)，这是一部以动画🎑为主，混合了部分真实🤡影像的动画短片作🍸品，讲述了一个荒诞🔑而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给🐄路边乞丐一枚硬币，最终引发了超级❔大国之间的核战争，也阴差♍阳错引出了乞丐本人的坎坷人🕙生。在这部作品中，我们已经可👤以窥见於水日🤴后的创作底色：通过夸张⛹的因果链条，把个体🗞最微小的举动置于庞大的👋社会与国际体系中，揭🥍示了个人在权力结构中的脆弱与📄无力。一方面是对“小人物”命运😞的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自😫我介入、自嘲、媒介👾拼贴的方式，对看似精🌖密运转的社会机器进行大🔘胆而尖锐的讽刺。 2010年，於水创作👉了动画短片《火红的青春》，其以建国初🎩期的一名纺织女📭工为主角，以一种“无产阶级的历🕶史意识”，挑战了新世纪我🎫国社会文化中的国际💰观🚜念与风俗变迁：在相隔半🐧个世纪后，国人再一次将🧘个人生💐命经验置于世界格🔛局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在👸历史舞台中所获得的激情🧦、荣誉、成就，却随着时代的变迁🎖愈发令人🌮感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织✉工业是中国近代工😄业中最成熟、最发达的产业，其所囊括🐁的民族资本、劳动力💾与市场份额，都在国🍇民经济的运行中起到了重要🍠的影响。而由于旧中国♌妇女“囿于家庭”的特殊性，新中🖋国女性又在整个新中国纺织行业📐建设中起🈯到了重要的作用，不论是上⛑海第十七棉纺织厂🕔的黄宝妹，还是🍖青岛国棉六厂郝建秀，都🎙是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕上这🕔一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在💕某种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了⛲於水影片👑中独特的历史气质。 对历史的敏锐感🍱知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人🕔公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开🥟通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马🍠上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连🔫续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一👄次文字实验，其并不是依照时🕞间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这🕑是治愈中国各种不良现🎞状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否🕘以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们🎒应该有一个最基本的原则，对好的事物赞🕙赏，对坏的事物批🛢判。这是最最🍾最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机🔇者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处🏞碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别🛢以“10岁💅小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论🎳青少年儿童的暴力和犯罪问😔题与“我”对年少时期一🔳位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体🌠展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否🚿先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴🕵下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根🙃一根吃”，甚📬至在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端🍦滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没⬅有上初中。再后来，听说他在一次🎵斗殴中被打死了”。[6] 在相当一段时🦊间里，“否否”便以这样一种冷🤠酷而略带戏谑🥞的形象出现。也正是这样一个形🛎象，催生了作者首部连🦗载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系🤴列片中，愤怒是否否的关🐙键词。因为对丑恶⏸的愤怒，就是🦁我们的正能量。”系列片的故事都☔围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山😤路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封💥路设卡，细究得❗知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱🧠，客人无👆视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否🚱为视角，展现了一桩桩🥞日常生活👚中令公众愤🐕慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了🔏对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这😕一形象与流行爽文中无所不能的主角😷并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了🍤社会生活中的切实问题，虽只能🙀以动画的方式📰固执而理想地解决，但毕竟留💽下了某种“愤怒”的姿态。 需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人👐对彼💏时的电影市场的观察直接有🏟关。他本人在回忆😩中提及，2009年起，他开始关注互联网动😿画行业，彼时正值电🌡视动画的寒冬，电视🕳台对电视动画的支持🆒力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场🅿和其个人能力的🏩综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试🌶风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众♿留下印象，培育观众基础。对于系列片🐐的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情🤳绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽🏬其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一🙅般很少主动在网上找🔑悲剧去看，那么📵还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有📉太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它🅿有群众基础吗…那几年🛹微博刚刚火起来不久，微博上🗡有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社🌔会不公激起大众愤怒，如果♒此时有一个虚拟人物🍪能代言大家惩治坏人，一定会得到强烈的📚共鸣”。[7] 这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前🤮期积累，也直🤣接诞生了可能是於水评分最高、最广🕥为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一🐞季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲💱述的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会不🔸公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像💏似是一个专门的内容序列，毋宁说是某种💄个人的🦑日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中🤐秋节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵👼你看得够仔细吗”等放🚕在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意以👞大量彼时中文🍹互联网流行的表情包、二创图片为主要内📑容，辅以少量🏢的文字说明，并正式🛣在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形💕象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对⛲社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电🚑影院的不文明行为)、“纳⌛税人出钱是为了给自己买单"_blank"> }\n })();\n <\ { ½ody>\n