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2025
青岛日报社/观海新闻
その他
根据2004年1月1日起施行的《中华人🌷民共和国居民身份证法》，公民身份号码🍊是每个公民🗽唯一的，终身不🍠变的身份代码。这🍁也意味着身份证号码🤧的数字一旦编定，就不会🏏因地址或户籍的变动而改变。有意思的是，在一些地方，行政区划调整🎪后，行政区划代码🛵发生变化，出现了一家人由于💀身份证办理时间不同，所以身份🚔证号前六位数字不一致的👟情况。
设置行政区划代码
对日常生活有何影🔅响？
行政😭区划代码的管理办法出台，到底🉐对普通百姓的日常生活有什🅰么影响呢？其实，从身份✳证号就能看出，行政区划⛽代码其实渗透在户籍管理、公共服务、日常办事等很多场👣景中，社保、出生证明、婚姻登记，都离不开这串🔁小小的数字。
北京大学政🤚府管理学院教授 马亮：你像我们的邮政编💷码，我们每🏛个人的个人身份，每🥀个企业的注册地址，就所🚕有这些数据其实都要🏴基于这样一套行政👊区划代码来进行对接⬛标准化和统一。
在全国🚌一体化政务大数👳据体系建设中，如果代码不➗规范、不统一会🧡导致政务数据难以🚼整合和共享。比如，在🌄办理户口迁移等户籍业务时，如果缺少规范统🥇一的行政区划代码，可能会因校验规则不统一，导致业务办理受阻，给群众带来不便。在企业经营中，行政区划代码不😎规范、不统一也可能导🏕致发票开具、税务申报等🛸环节出现问题。
北京大学政府🚬管理学院教授 马亮：怎么样🤐去实现这样一种数据的共🐽享，打破数据的壁垒，让这个数据能够🎻更加📏便捷的共享和流动，进而能够成为我们千行百业🥓的共性的数据底座，这样💟的话其实对于我们去解决现👝在老🏦百姓遇到的这样🅿一种不同部门不同系统存在数据打架♐的问题是非常👙有帮助的。
(总台央视记者 潘虹旭 韩冰 李玉梅 程琴 石熠龙)
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中新社长春8月18日电 题：为何人权道📖路不止一条？ 作者 何志鹏 吉林大学人📏权研究中心执行主任 当前，“人权”已成为全🌟球价值共识的核心语汇，但世界各国在实现🐠人权的路径上展🔰现出多样性，引发关于“人权的🐦全球共识”与“各国自主选择”是否矛盾的讨论。 人🐿权理念具有历史性和文化性，是在不💻同文明语境中逐🌞步建构的产物。各🍂国对人的尊严与价值的理🆒解各有侧重，各有其正当性。这意味着，尽管❗人权理念的核心价值具有普遍📒意义，但其实现方式🌠无法一刀切。“人权道路不止一条”，正是这👦一文化多样性与实践合理🐙性的必然体现。当地时间2024年3月14日，在联📴合国人权理事会第55届会议期间，中国人🔜权研究会在日内瓦🎚举办主题边会，就“现代化发展🏜中的少数民族受教育权🏳”展开研讨。图为会议纪念🍄品中国折扇，上写“人民幸福生🕔活是最大的人权”。中新社记者 德永健 摄 为何人权有全球共识🉑却无唯一标准？ 当“人权”成为全球通用🍌的语汇时，人权🎲共识往往被误解为统一制度😷标准的接受🧖与遵循。然而，其真正的出发🥌点应在于对“人之为人”价值的承认。《世界人权宣言》指出：“对人类家庭所有🍮成员的固有🥒尊严及其平等的和不移的权利的⏬承认，乃是世界自由、正义与和🗻平的基础。”这一理念贯穿于👛诸多国际和区🐖域人权文书中，成为跨越文化、宗教与制度🤘差异的最低限度的价值共识。 但人权的普遍⏺性并不意味着🐅实现形式的单一化。现实层面，普遍原则⚫必须与各国具体国情相结合🌓。例如，许多发展中国🎠家往往将生存权、发展权置于🐠核心，而发达国家则注❗重公民权和政治权♍利。这种路径多样性🌟并不削弱普遍性❣，而是在不同🏴社会条件中实现普遍🔯原则所需遵循的✝逻辑。 人权共识🍭应包括两个层面：一是以人的尊严、自由和平等为基础的价🏅值共识；二是在此基础上🕴的🦌制度与路径多样性。否认多样性、强行输出单一标准😫，既违背共识的初衷，也削弱国际🚡人权合作的正当性。 真正的🧛人权共识应以多边协商为💌基础，而非以输出🚞单一模式为目的。人权不应成为评🆕判他国制🈚度的工具，而应作为🆒文明对话的平台。2023年12月5日，“纪念《世界人权宣言》发表75周年”国际🉑研讨会在北京举行。图为📔与会嘉宾在会后交流。中新社记者 田雨昊 摄 为何中西方在人🛳权理念上各有侧重？ 中西方⏺在人权理念上的差异，决定了各🆑自人权制度的建构逻辑😱与历史演进方式。 西方🎪近代人权体系主要来源💈于自然法传统和“天赋人权”观，强调个人自由✏权利🌾的先验性与不可剥夺性。随着资产阶🍁级革命的推进，西方国家通过《大宪章》《权利法案》《独立宣言》《人权宣言》等文献，构建了以限制国🥋家权力、保障个人自由为核心的😹“防御型权利”体系。这一体🥠系在形成之初深受当时社🐳会阶级结构的影响，强调“自由优先”，主要🚄服务于新兴中产阶🆔级反抗封建统治的政治诉求。然而，在早期实践中，真正享有权利的“主体”主要限于有产白人🙃男性，妇女、奴隶、有色人种等群体📖长期被排除在外。 中⛹国的人权理念则根💲植于完全不同的历史经验。近代以来，民族危机和国家🤞破碎使人民遭遇深🐸重苦难。对中国而言，人权问💟题首先表现为人民能否“活下来”。因此，中国🙉共产党确立了以人民为中心🤗的权利体系，将人民💳的生存安全与发展🐣福祉作为制度设计的出发点。这种“发展型人权”路径🚛不仅体现了人道主义价值，也契合了🚪国家治理的基本目标。 尽管“人权”一词并非源自中国，但🦖中国传统文化中的“民为邦本”“仁政”“大同”“慎刑慎杀”“原情当议”“尊老扶幼”等思想，为🛣中国特色人权观提🔰供了深厚的伦理基础。与🤤西方以个体为中心的自由权逻🐛辑不同，中国强调个🎸体与家庭、社会、国家之🎭间的有机关联，由此衍👼生出国家责任、集体参与和🥤协调发展的制🏫度思路。中🏭西方在人权理念上的差异，归根结底是🐦历史路径与文明逻辑的不同表🏎达，并非价值上的对立，而是实现方式与优🎬先次序上的区别。 为何生存权与👬发展权🌅是中国主张的首要基本人权？ 中国人权😃理念以生🙉存权和发展权为核心，是其独特历❤史经验和文化传统的选择。近代中国，人民长🍷期面临极端贫困、战乱侵扰💩与社会动荡，最基本的生存权利🦍被持续剥夺。新中国成立之初，面对“人口众多、物资匮乏、百废待兴”的局面，党和政府将📢保障人民“活下来”确立为首要🏍任务。1991年中国发布的首部🖐人权白皮书就⛲明确指出：“没有生存权，其他一切人权😵均无从谈起。”这一判断🛑并非抽象的口号，而是对中国现🌋实逻辑的总结。 改革开放以来，中国在制度上🆚系统保障📏了人民的生存权。从最低生活保障、农村医疗🦐互助到义务教育普及和保障性😮住房建设，中国逐步建立起📷覆盖城乡的基🛸本生存安全网。2013年实🥕施精准扶贫战略以来，全国累计近1亿贫🕷困人口实现脱贫。一系列实践成果，不仅彰显了🌎国家能力，也体现了“以人民为中心”理念的具体表达。 在回应“如何让人🥁民活得更好”的诉求方面，中国也积极🕗确立了发☕展权的重要地位。国家层面，中国推动区🐱域协调发展，实施西部大开发、东北振兴、中部崛起、乡村振兴等战略，加大公共服🎧务资源的均衡配置；在教育、医疗、社会保障🎆领域持续投入，改善🔣偏远地区的发展条件。个人层面，劳动者特别是🚜农民、妇女、少数民族等群🚗体在受教育权、职业发展🍢权等方面获得了📐更多制度性支持。2025年5月8日，吉林长春“天使之家”餐饮店的店♈员在清理餐桌。这里的部分工作👗人员是孤独症患者，他们通过训练，已经可以🕎完成切菜、备餐、收拾店内卫生、撤餐等工作。 中新社记者 张瑶 摄 值得强调的是，重视生🅿存权和发展权并不意味🤗着排斥自由权和政治权。相反，中国积极推动“全过程🌅人民民主”建设，通过人民民主专🐄政的国体、人民代表大🔶会制度的政体、中国共产党领导的🥢多党合作和🗂政治协商制度、民族区域自🧤治制度、基层群众🌁自治制度等在内的全面、广泛、有机衔接的制度体🗒系，保障人民在国家治🎩理中持续参与、有效表达。 综上所述，中国以发🔋展为先的权利观，不仅为西方传🎄统自由权优😏先的理念提供了现实补充，也为👏其他国家探索人权发⚓展道路提供了现实参照。 面向未来的人权💷文明如何👿确保多样性？ 人权是人类🐫文明的重要组成部分，而文明的多样性决🧀定了人权实📗现路径的多样性。全球化进程加♎深了不同文明🈺间的人权理念交流，但也出🏺现了以单一标准主导国际🐻人权话语、将某类制🕤度视为普世模板的倾向。这种“唯一正确道路”的思维方式掩🍉盖了国家和文明之间👯合理的差异，也制约了全球🐖人权事业的可🍸持续发展。 面向未来，要🍋确保人权文明的多样性，关键在⭕于树立包容、多元的全球人权观。首先，应在观念层面破除“制度单一性”的迷思，真正尊重各国🙍的历史背景与🛣社会条件，承认不同文明对人权🐾实现路径的🍡自主探索。其次，应☝摒弃抽象的道德评判，重视各国在人📷权实践中👁所积累的历史经验和现实挑战，把人💀权视为动态发展的制度成果，而非先🎮验的普遍真理。再次，应坚持多😐边主义和文明对话，推动在平等📧基础上的国际合作，防止人权问题🗄被工具化或陷入意🕒识形态对抗。最后，还应鼓励各国🏉根据自👟身社会经济条件，制定切合实际的🐄人权发展战略，使多样性成为🔼推动全球人🗒权进步的重要资源，而非合作的障碍。(完) 作者简介：何志鹏。作者供图 何志鹏，吉林大学法学🐽院院长、吉林⌚大学人权研究中心执行主任、吉林👘学科讨论，医院决定采用质子治疗。 质子治🌻疗核心原理是利🕶用加速器将质子加🐑速至接近光速，实现能量的定👸向精准释放：质子束🔳在穿透健康组织时能量沉积🧘极低，仅在抵达肿瘤病💄灶的瞬间释放峰值能量🔣，犹如对肿瘤进行“立体定向爆破”。 四川省肿瘤医院首席专🤬家郎锦义教授表📰示，这😾台代表国际先进水平的“国之重器”，将为西部地区儿🖨童、头颈、胸腹等复🕒杂部位肿瘤患者带来新的🎾希望。(完)Talia Monet现身某知🤪名情色直播间，引热议。长沙晚报全媒体记者 傅容容 通讯员 周溪琳 陈林 立秋吃莲，清爽过秋。 “云天收夏色，木叶动秋声。”立秋📌的风刚掠过檐角，暑📰气还恋着枝头不肯走，却已🏠有清冽的秋意悄悄漫进窗棂。夏秋之交，大🐱自然开始了一场奇妙的转换，而隐匿在碧波之中🦄的水宫仙子——莲，在立秋时💺节为我们的健康👦送上诸多关怀。 “出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”湖南省名中医、长沙市中医医院(长沙市第🛬八医院)主🕋任药师邓曼静介绍，周敦😔颐笔下那朵莲，不仅是文人😏墨客笔下的精神图腾，更在中医药的🌥长河里化身为“一莲九药”的养生良方。当莲的七窍玲珑👏心遇上清廉骨，便晕染出跨越千🐲年的墨香药韵。 立秋时节“莲系养生”受青睐 “菜市场的莲藕堆🎰成了小山，药店的荷叶茶🙈卖断了货，连🍼甜品店的莲子羹都要排队等……”立秋刚过三天，长沙街头的“莲系养生”热潮悄然升温。市民李阿🚙姨的菜篮子里，一节带着淤泥的鲜藕、一把带💨着晨露的荷叶格外显眼。老百姓喜吃莲的背🏟后，藏着周敦颐笔下“出淤泥而不染”的莲那穿⛱越千年仍鲜活的养生智慧。 上周，32岁的白领小🧔陈在朋友圈晒出了自己的 “秋日续命水”：玻璃杯里浮着几粒💓青绿色的莲子心，茶汤清冽。“入秋后总失眠，嘴巴老是溃疡，中医朋友让🍼我用莲子心泡水，喝三天就好多了。”她没想到，这藏在莲子里的“一点绿”，竟是解秋燥的利器。而在📜长沙市中医医院的中药房，邓⏪曼静正忙着给患者配药，药斗里的荷叶、莲房、藕节整齐排列。“从立秋到秋分，莲的全🆘身上下都是宝，既能清🤸暑气余威，又🤶能补秋燥亏空，是大自然给这个👈时节的专属馈赠。” “一莲九药”打开“时令养生谱” 邓曼静介绍，莲入药使用历史🧚悠久，早在《神农本草经》中便有记载。莲代指其全株，得五行之精气🙋皆可入药，而莲的各个部位，如根茎、叶、花、果等也分别有其专名🆓：莲花、莲须、莲房、莲子、莲子心、荷叶、荷蒂、荷梗、藕节等，故有“一莲九药”之说。 莲花 阴干⏫的花蕾入药，具有祛湿、止血的功效，常用于治疗暑热🕊烦躁、跌损呕血等症。其形似心，呈圆锥形，人们常用“心如莲花”来表达内心的纯👌净与豁达，其香远溢，如同清廉之人🔻的美名，不刻意张扬，却♍能自然而然地影响着身边的人，带来积极的力量。 莲须 为莲花的干🐔燥雄蕊。拨开莲花花瓣，幼🕗小莲蓬周围围绕🙏着的纤细花蕊，如丝如缕，却蕴⏸含着强大的能量。其味涩，专护肾精，具有固肾涩📨精的作用，和芡实配伍煮汤🕟，可助收敛阳气入🎑肾。 莲房 呈倒圆👶锥状的莲蓬壳，看似粗糙，却有着细腻的呵护，苦涩的外壳里藏着化瘀止血的💫本事，是女性良伴。《本草纲目》记载：“莲房入厥阴血分，消瘀散血，与荷叶同功，亦急则治标之意也。”常烧成灰用，是💄老辈传下的妇科妙方。 莲子 秋季果实成熟🤟时采割莲房，取出果实，除去果皮，干燥制成，它是药食同源的典范，味甘涩而性平，入心、脾、肾经，能补脾止泻、益肾固精、养心安神。《本草纲目》谓其“交心肾，厚肠胃，固精气，强筋骨，补虚损”，对于思虑过度😶导致的心悸失眠，用莲子配伍百合、龙眼肉同煮，便是一剂温润⛰的安神良方。 莲子心 藏在莲⬜子中的那点绿，味苦性寒，具有清心安神、改善失眠、缓解口舌生疮和🏗小便发黄等作用，是降火的利器。莲子心专于清心🙇火，还能沟通心肾，让人们在秋日里拥有🕖平💅静的内心和良好的睡眠。但要注意，莲子心性寒，脾虚者不宜多吃，以免损伤脾胃。 荷蒂 荷叶的基部，可解暑祛湿，和胃安胎，止血止带。 荷梗 “中通外直”的莲叶柄或花柄，清代《本草再新》记载其“通气消暑，泻火清心”，治暑湿胸闷、泄泻、痢疾、淋病、带下。 荷叶 味苦性平，有清暑化湿、升发清阳、凉血止血的功效。现代研究发现其🔻含有的荷叶碱🛐能促进脂肪代谢，现☝代常用于减肥和美容，并用于高脂🙃血症和高血压病。 莲藕及节 生长在淤泥之中，却洁白如玉🚃的莲藕。鲜藕甘寒，可清热生津、凉血、散瘀、止血。熟藕，为健脾开胃、益血补心的滋补品，莲藕排骨🆗汤为鄂菜系传统名菜，浓郁的汤汁👋里充满莲藕的香甜❓和排骨的鲜美，不仅美味可口，还能滋养身体。藕👗中间的节称为藕节，可收涩止血、化瘀，有“止血不留瘀”的特点，为止血良药，可用于多种🍇出血症，藕节制🏚炭后可增强止血作用。 药里藏风骨，花叶皆文章 莲，这个水宫仙子，以花叶根茎滋养众🦂生，功用似乎总不离“出淤泥而不染”“中通外直”“亭亭净植”的特性。其出淤泥而不染，故而能破血散瘀、清心消暑；中通外直，故可补益心脾、补血养血；亭亭净植，故能升阳、轻宣解毒。 “‘药中有道，道中有德’的传承，以清风傲骨烛照古今。”邓曼静表示，这也正是👒中医药文化历经千年而不衰🌾的根本所在。
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戸田志乃/Alexis/Alex Black/愛川まや
（青岛日报／观海新闻记者 沙奈）责编：
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