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　　中新网北京7月24日电 (记者 杨程晨)第七次全国藏🐦学工作协调会24日在北京举行，80多家科研机构、高等院校🐰及有关部门负责人140余人参会。多位专家学者发言及🛳受访时提及新🎿时代藏学发展面临的新形势，并就建立中国自主🍶的藏学知⛱识体系发表看法。

　　“藏学🐠起源和发展于中国，中国是藏学的故乡。今天，藏学是中国社🈂会科学研究的重🕞要领域，具🍛有重要的战略地位和政治属性。新时代🐥藏学发展面临的新形势，对藏学🌬研究工作提出了更进一步的🌿要求。”中国藏⛲学研究中心副总干事李🏴德成当天受访表示。

7月24日，第七🏕次全国藏学工作协调会🏇在北京举行。(中国藏学研🥝究中心供图)

　　自2022年🚓第六次全国藏学工作协调会召开㊗以来，中国💵藏学研究中心牵头👐协调全国藏学研究机构、建设国🤣家涉藏高端智库，深化学术研究、加快成果转化，发挥决策咨询重要作用。

　　第七次全🎢国藏学工作协调会工作🙄报告提出，外部势力千方百计💞对中😵国进行围堵、打压，涉藏议题始🍖终是其用来“分化”中国的重要🎩手段。如何准确把握涉藏💻工作🌄新形势是每个🚐藏学研究机构、每位藏学🧝工作者面临的议题。进一步做好涉藏🎛工作要求研究机构、学🍓者在实践基础上推⛏动理论创新，提出符💹合中央精神、切合涉藏地区🛶实际的决策咨询建议。

　　报告强调，我们必须建立中🌃国自主的藏学知识体🔁系，用中国理论阐释🍡中国实践，用中国实🔽践升华中国理论，打造融通中🤵外的藏学新概念、新范畴、新表述。

　　“过去西方讲的藏学😝研究多局限在宗👫教、历史🦋等个别领域，今天的🐂中国藏学具有跨学科、多学科背景，覆盖范围之广、涉及内容之深是🥎过去西方研究不能🐠比拟的。”与会的西藏🚮自治区社会科学院副🐯院长边巴拉姆对中🌔新网记者说，中国藏🔛学将经济学、生态学、自然科学、考🧘古学等纳入范畴，西藏“四件大事”的每个方🍍面都是深🧖入挖掘的重点领域。各年龄层、多学科背景的专🤛家学者参与其中，从不同学术视角🗞不断推动构筑🤣中华民族共有精神家园，把“藏学故乡在中国”“藏学发展在❣中国”的旗帜高举在自🔒己手中。

　　李德成说，西方反华势力🔟从利益出发“政治化”藏学研究，也通过各种方🚁式收集、掠夺中国的🦈藏学研究资源。从这一点来说，做好藏学研🍣究的资源数据化工作刻⚓不容缓，唯有如此才能🐙有效抵御反华势力💛的渗透和破坏。作为藏学故乡，中国在藏🎸学资源的保有、使用上🎹应发挥核心作用，这对于发😑挥资源优势、破解难点问题具🍹有重要意义。

　　第七次全🏇国藏学工作协调会提出，中国藏学🤤研究中心将动态更🐃新全国藏💑学研究机构专家学者库，建立研究梯队；组织和吸📸收多部门、多学科、多领域专🔓家共同研究与调研，打破学科和体制🥧机制壁垒。

　　青海民族大学副🗯校长卓玛表示，用西方的理论、方法论没有☝办法全面地解释西藏🕶和四省涉藏州县为什🈹么能发生🕌改天换地的变化。所以，建🛩立一套中国自主的知🥀识体系就显得尤为迫切且重📝要。对👼于藏学研究机构而言，强调👆培养高端人才的急迫性是“说到🕯了教育工作者的心坎上”。

　　据介绍，第七次全国藏学工作协调📊会将于7月25日闭幕。(完)

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【无码情节💳创新趋势】健康档案、村民电话本、行医笔记本，吴升坚将这些泛黄的📤笔记本交给吴静怡，“既然选择了🕡医师这条路，你以后就要坚持😗走下去。”　　重学方言拉近😶距离 爷爷坐镇搭建信任🐛桥梁　　不🛵同于一般的年轻医师，吴静怡的🏕方言说得很地道，无论是询问名字和病情，还📌是叮嘱吃药的注意事项，全程都是用方言📱和村民沟通交流。　　“其实我刚👩回来的时候，老人家用方言🆗说名字和症状，我都听不太懂。”吴静怡回忆说，幸🌛好她有些方言的底子，再加上下🎰了班拉着💧爷爷奶奶练习，很快就克服了🎾这道“语言关”。　　除了“语言关”，吴静怡还要克服“信任关”。一开始，村里的叔叔🏋阿姨和爷爷奶奶来到诊所后🈷，总是问吴🥁静怡的爷爷在不在，她猜测，村🖥民可能是看她太年轻担心🐋没有经验。图为吴🐰静怡在给村民李📭爱珍进行艾灸。刘力鑫 摄　　于是，吴静♎怡请来了爷爷坐镇，“我就让爷爷坐在边上，当我🌃的定海神针。”出人意料的是，这个办法很💉有效，一个多月后，村民们不再询问，而是放心地描述🈲症状和病情。　　“吴医生，我这条腿被瓷🥄砖砸到了，你帮我看一下。”涂山村村民🛎陈则火一瘸📝一拐地来到卫生室，吴静⚡怡蹲下身子，缓慢地拆开了绷带🕔，发现伤口已经流脓，于是先用棉🛃签擦拭再用酒精消毒，清洗几遍后再上药打绷😳带，耐心🎞细致的操作让陈🥤则火不禁竖起了大拇指。　　巡诊上户送药到家 举手之劳传🕣递点滴温暖　　“李奶奶，上车。”打完点滴后，涂😫山村村民李爱珍有些头晕，吴静怡见状，跑去隔壁找了辆电动🚏车，准备送她回家。　　不一会，吴静怡就风风火火🤔地回来了，“前段时间，有位老人家走路🔨来看病，到诊所的👍时候浑身都湿透了，看着实在不🍞忍心，所以不忙的话，我都会🚆送他们回去。”　　从村头到卫生💡室，不会骑车的老人💮需要走30分钟，骑电动车只要10分钟，吴静怡解释说，“对他们来说👺这段路很远，对我⬜来说只是举手之劳。”　　“杨金英，8月18日前送高压药”“龚绍清，8月21日前送高糖药”“付烈才，9月12日前送高脂药”……吴静怡的电脑上，贴着几张小纸条，仔细地记录着需要送🌫药的村民和时间，“上下班路上，捎带着就给他🐣们送过去，省得他们跑一趟。”图为吴静怡(右二)进村巡🏎诊给村民量血压。刘力鑫 摄　　忙碌了一天，吴静怡关上卫生室的门，开车前🚵往村中的晒谷坪，数位老人摇着扇子坐🍽在树下乘凉，看到她来了，很是高兴，纷纷走上前🚄来打招呼。　　一边拉家🧒常一边量血压，温🌞暖的阳光透过竹林的间隙🎱洒下来，竹叶✖在风中簌簌摇曳，吴静怡和村民的👿谈笑声，伴随着此起🐭彼伏的蝉鸣，共同组成了🕘一曲交响乐，在寂静的乡村中🌱传得很远。(完) 胆拖策略🎢引爆全网，下期走势活动打👵破记录进行中，快来{行动指令}！ 限时挑战！你敢参加😻秋霞一级欧美片测验🍯吗？

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【光明论坛】　　今年第15期《求是》杂志🔅发表习近平总书记重要文章《在全国💓生态环境保护大会上的讲话》。文章指出，良好的生态环😤境蕴含着无穷的经济价值。推进生态产业化💍和产业生态化，培育大量⛷生态产品走向市场，让生态优势源源不📯断转化为发展优势。这一重要论述🍧深刻阐明了我们需🚍要尊重并遵循的自然🔈规律、经济规律和社会发展规律，为我们新😥时代建设生态文明、实现绿色发展、促进📥人与自然和谐共生提供了重要指引。深入贯彻落🎼实习近平总🙎书记重要讲话精神，要求我们完整、准确、全面贯彻新发👌展理念，坚持在发展✒中保护、在保护中发展，不断拓🍤宽生态产品价值实现路径，以高品质生✂态环境支撑高质👂量发展。　　生态资源作为♏生产要素是经济发展🖱的关键制约，破坏生态将🐫直接动摇经济根基，而优良🏞生态环境和优质生态🐸产品可以成为最大发展💼优势、竞争优势。站在人与自然和✝谐共生的高度谋划发展，以高水🏖平保护倒逼产业结构优化，能够催生🔁新产业、新业态、新模式，塑造新的经济💢增长点，为发展注入新动能。以生态“底色”绘就经济“成色”，福建的发展实🍦践即是生动的例证。据统计，当地森林覆盖率连🌈续46年居全国首位；水、大气、生态环👱境质量稳定保持优良，以约占全国1.3%的土地、3%的能耗创造了全国4.3%的经济总量。正确处😴理高质量发展和高水平🗑保护的关系，要求我们必须牢🖐固树立绿水青山✋就是金山银山🌙理念，准确把😑握生态环境保护与经济发展🗨的思想理念同一性、价值目标一致性和现实实践共生🐴性。把绿色发展理念融入工📞业、农业、服务业全链条各环节🛴，积极构🐀建绿色低碳循环发🕰展的生产体系，全面提升🛤产业绿色化水平，实现🔰生态价值的有效转化，赋能高质量发展，持🎵续增强发展潜力和后劲。　　推进生态产业📗化和产业生态化，促进生态与❇产业协调发展。推进生态产业化，可通过打造品➕牌、延伸产业链，发展生态农业、生态旅游、康养产业等“生态+”产业，将清洁水源、优美景观、丰富生物多样性等🍇生态资源转化为😡经济资源，挖掘生态资源背🚯后的文化内涵，将自然♐景观与地域历史、民俗传统、艺术表现等文化元🆒素有机融合，打造具有鲜明🌚文化特色的生态产品和生态产业，推动生态资源从“潜在价值”向“现实收益”跨越，形成可持😣续的生态经济体系。比如，大兴安岭全🤴面停止天然林商业性采伐10年来，森林覆盖率升至85.7%，林🌕下经济和旅游业蓬勃发展，为子孙后代留下♟可持续发展的“绿色银行”。推进产业生态化，则需要通过技术创🛃新和工艺升级，推动产业结构👴绿色化转型，增加产业链绿色🖖附加值，培育环保产业、新能源产业、绿色服务业等，发展“物尽其用、吃干榨尽”的循环经济，减少环境🚖污染排放，推动各类资源🥡节约集约高效利用，着力降低发🐚展的资源环境代价，实现产业发展与🧜生态保护协同共进。统筹推🚹进生态产业化和产业😜生态化，将让“聚绿成金”“借绿生金”之路越来越🏒宽广。　　让绿水青山🦌既有高颜值👘又有高产值，还应加快推进🥓能源结构、产业结构、消费结构转型升级。通过重构生产要🍭素组合、革新生产🌼函数关系、重塑经济增长🐂动力机制，推动工艺、技术、装备升级，实现传统行✂业的转型重塑，推动经济👛发展方式向绿色低🐭碳循环方向跃迁。推进产业数字化、智能化😚同绿色化、低碳化的深度融🏥合，大力发展战略🆖性新兴产业、高技术产业、绿色环保产业、现代服务业，加快推动数🤬字经济与实体经济🎴融合发展，努力🔆实现产业发展对环境🏅影响的最小化。比如，浙江安吉🙆首创全国县级竹林碳汇收🆙储交易平台，运用5G、人工智能与🌨物联网技术融🐙合构建全域生态感知网络，将毛竹生🍀长数据固化为碳汇资产，使生态价值🌴可量化交易，竹✔林碳汇项目累计分红近5亿元，真正实现“竹叶变金叶”。此外，还应促进形成绿🔄色生活方式，大力倡导简约适💡度、绿色低碳、文明健康的🥤生活理念和消费方式，全面😽形成绿色低碳的消费体系，让绿色出行、节水节电、“光盘行动”、垃圾分类👣等低碳生活方式成为社😒会风尚，促进生产方😶式的绿色转型。　　实现保护👿绿水青山与促进经济发展相得益彰，有赖🕛于全社会协同行动，形成合力。统筹各领域资源、汇聚各方面🔭力量，打好法治、市场、科技、政策“组合拳”，加快打通绿水⤵青山向👙金山银山转化的保障通道。积极探索完善绿🐮色低碳发展经济政策，放大财政、金融、价格支持绿🔹色发展的政策激🔦励效应，进一步健全资源环境要素市场化🌆配置体系，让经营主体在🥛保护生态环境中🔩获得合理回报。同时，不断健全生态🤕产品价值实现机制，完善调查监测、价值评估、经营开发等机制，优化🍌自然资源资产产权体系和交🐪易机制，充分🗑发挥绿色金融牵引作用，加快探索政📐府主导、企业和社🐽会各界参与、市场化运作、可持续的生态产品价🐧值实现路径。比如，福建南平坚持“绿富同兴”，探索构建政🌬府引导、市场主导、社会参与的多🔎元协同体系，形成“生态资源—绿色产业—价值增值”的良性循环，其探索🐯经验值得借鉴。坚守高水平☕保护的生态底线，还应坚持用最严格制度、最🔥严密法治保护生态环境，推行制度约束与奖📗罚并重机制，严肃惩处违法违📇规破坏生态环境行🎺为，用制💲度堤坝守护生态红线。　　(作者：彭恋，系福建省🎷社会主义学院讲师)【BT资源合法吗】《全网成色高清在线🏸》目⬆前在超清内被列入“争议剧目”标签，该片聚焦秋霞一🕖级欧美片行业♟诈骗链条，以纪录片镜头深入🥩反映平台审核漏洞，客户案例专栏也🥦已转发评论文章。释永信挪用、侵占项目资金、寺院资产，涉嫌刑事犯罪，严重🛰违犯佛教戒律，给少林寺的管🌆理和佛教领域正常秩😝序制造了混乱，对➡佛教健康传承造成了障碍，给全国🌳佛教界抹了黑。佛教教职人员，特别是佛🗺教界代表人士，应当切实🏨增强法治观念，时时绷紧守法💱遵规这根弦，绝不⛩能触碰甚至逾越法律“红线”。　　守法是每🔭个公民应尽的义务。《中华人民共🎖和国宪法》在规定了我国公🐛民权利的同时，也规定了我🌊国公民的基本义务。《宪法》第五十三条规定：“中华人🍌民共和国公民必须遵守宪法和法🌯律，保守国家秘密，爱护公共财产，遵守劳动纪律，遵守公共秩序，尊重社会公德。”在我国，每一位公民都😦平等地🏅享有宪法和法律赋予的权😎利，平等地履行🔎宪法和法律规定的义🦑务，任何人都没有😧超越法律的特权，没有法外之地、法外之教、法外之人。佛教教职人员首📔先是国家公民，出家为僧并没有改变作⏪为公民的基本💩身份，必须与其他公🛺民一样遵🍘守宪法和法律法规，不能因为信🌸仰佛教，取得出家僧人的宗💊教身份，就不履行公民义务，不受法律约束。　　守法是佛教👬信仰的内在要求。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”是佛👬教的基本教义。违法犯罪，即是造作恶业。守法遵规，也是行持善业。自觉遵守法律🔵是佛教教义🤓的根本要求。佛教戒律，尤其🔧是菩萨戒明确规定受戒😖者不做国贼、不谤国主、不漏国税、不犯国制。奉行佛教教义，遵守佛教戒律，就应🤧自觉遵守国家法律。知恩报恩，是佛教的重要理🥤念，也是中🐼国佛教的优良传统。佛教倡导教徒“上报四重恩”，其中之一就是报🍳国家恩。在新时代，佛教徒遵🙈守宪法和法律法规，维🕌护国家利益和公序良俗，尊🦏重其他公民的合法权益，为法治国家和法治🚁社会建设发挥积极作用，是报国🎟家恩的具体践行和落实。　　守法是严持🧞戒律的应有之义。佛教是重视因果、强调自律的♊宗教。佛教戒律旨在帮助🤭佛教徒防非止恶、广行善法、利益众生。佛教徒作为公民，除信仰生活外，还要参与社会生活，处理各📕种社会关系。在社会生活中，佛教徒必须维护🍏法律尊严，遵守公序良俗，守护公平正义。法律⌛中有规定而戒律中未涉及的🌰规范和要求，佛教📋徒必须遵守法律。《五分律》记载，佛陀曾对弟子开示：“虽是我所制，而于余方不以📩为清净者，皆不应用；虽非我所制，而于余方🛴必应行者，皆不得不行。”这称为“随方毗尼”。同时，佛教界应当根据时👶代发展进步要求、本着戒律精神、根据有关🔶法律法规规章，制定内部🗣管理制度，作为戒律的补充、延伸和辅助，在戒律和✝法律之间发挥衔接作用，如📞古代汉传佛教的丛林清规、当代佛教团体制定🈷的规章制度等。佛教徒，尤其是肩负住持🎪正法重任的出家僧人，既要守戒，更要守法，始终铭记教徒首🐰先是公民，国法大于教规。佛教界🧛代表人士，作为佛教界的中坚🍓和骨干，更应按照“四条标准”和佛教教义教规，作守法的模范、道德的榜样、自律的表率。　　(来源：中国🌆佛教协会网站)图片来源：中�tart -->